Una mirada al problema del mal en San Agustín

*¿Qués es el mal?, ¿Porque esta presente en el mundo? son algunas de las interrogantes que se nos vienen a la cabeza cuando pensamos en ese tópico. La vida es una colina que debemos conquistar, un camino a vencer el cual en ocasiones nos presentará situaciones dificultosas, males como la muerte de un ser querido, el fin de una relación amorosa de largo aliento o el fracaso en alguna iniciativa emprendida son sólo ejemplos del tópico aludido.¿Qué es el mal?, ¿De donde proviene? son algunas de las interrogantes que los pensadores a lo largo de la historia de la humanidad han intentado dilucidar, no siendo la excepción la Edad Media y en especial San Agustín de Hipona, uno de los más importantes exponentes de la filosofía cristiana , mediante su obra "Del Libre Albedrío":ese será el tema del presente ensayo, tomando en cuenta que el gran aporte del Obispo de Hipona es transformar el mal en algo de los hombres, es decir, le dio un carácter realista. La vida de San Agustín de Hipona Para comprender los planteamientos de algún personaje del mundo del saber es primordial saber el contexto en el cual vivió, es la base para cualquier análisis. Agustín de Hipona llegó a este mundo en el año 354, siendo Tagaste el lugar que lo vio nacer, su progenitor era pagano y su madre, cuyo nombre es Mónica, cristiana. En cuanto a la educación, realizó sus estudios en Tagaste y Madaura, retórica lo hizo en Cartago. De ésta manera iniciaba la vida San Agustín, un caminar que lo llevó ha establecerse, en las diferentes etapas de su vida, en Roma, Milán y Cassiciacum . Se convirtió al cristianismo a los 31 años de edad, recibiendo la conversión de parte de San Ambrosio de Milán. Fue ordenado sacerdote en el año 391 y Obispo de Hipona el 396.Su quehacer filosófico se centró en armonizar la fe y la razón. Algunas de sus obras fueron: Autobiográficas (Confesiones y Retractaciones); De libero arbitrio, contra los maniqueos; De vita beata o la ciudad de Dios entre otras. Uno de los factores que jugó un papel predominante en el pensamiento del de Hipona fue el Maniqueísmo , movimiento al cual adhirió el autor de la “Ciudad de Dios” a la edad de 29 años. Entre sus postulados están: “el espíritu del hombre es de Dios pero el cuerpo del hombre es del demonio. En el hombre, el espíritu o luz se encuentra cautivo por causa de la materia corporal; por lo tanto, creen que es necesario practicar un estricto ascetismo para iniciar el proceso de liberación de la luz atrapada, despreciando por eso la materia y especialmente al cuerpo” . Los antecedentes del problema del mal en San Agustín Uno de los grandes desafíos de San Agustín que se impuso en la vida fue encontrar una respuesta a la pregunta que da vida a éste ensayo, la cual la logró tomando como base planteamientos de escuelas filosóficas del pasado o contemporáneas a él, siendo éstas los maniqueos y el neoplatonismo. Los primeros, apoyándose en su condición dualística del mundo, indicaban que el problema del mal era la existencia de un principio del bien en lucha constante con uno opuesto, con el mal , es decir, están dando paso a la existencia de un segundo Dios, representante del mal, generando una duda de carácter ontológico: con respecto a la materia , puede ésta ser mala: ocupando como fuente, claramente en un criterio argumentativo por autoridad, la Biblia creía que la creación de Dios tenía un rasgo positivo, bueno.Esta situación lo llevó a concluir que el mal no es un problema metafísico. El sistema ontológico de Plotinio, uno de los exponentes del Neoplatonismo, sigue un carácter jerárquico, estando en el primer lugar Dios en su calidad de inefable y único, el mundo celeste y así sucesivamente hasta llegar al peldaño, por decirlo de alguna manera, de la materia, “para el alma es causa de debilidad y de maldad” , pues no debemos olvidar que la materia por estar en el mundo sensible, de la llamada Doxa, puede sufrir cambios que generen corrupción en el alma. Esta tesis, la de la materia increada responsable del mal, es rechazada por San Agustín de Hipona, pues dice que teniendo en cuenta que la materia es obra de Dios es imposible de que tenga negatividad: “Creemos que hay un solo Dios y único Dios y que de El procede todo cuanto existe y que, no obstante, no es Dios el autor del pecado.Turba, sin embargo, nuestro ánimo esta consideración: si el pecado procede de las almas que Dios creó , y las almas vienen de Dios,¿cómo no referir a Dios el pecado, siendo tan estrecha la relación entre Dios y el alma pecadora” , esas son las palabras utilizadas por San Agustín para referirse al asunto reseñado. La teoría del problema del mal en San Agustín A partir de la doctrina neoplatónica del mal, explicada en los párrafos anteriores, San Agustín creó su opinión en torno al tópico. San Ambrosio, la persona que lo convirtió al cristianismo, un día indicó, al definir el mal, como una falta de un bien: una realidad aplicada al mundo filosófico por el hijo de Mónica. El mal es un no ser, carencia del ser, es decir, no es sustancia, pues si así fuera se presentarías dos situaciones : si lo fuera estaríamos hablando de una substancia incorruptible, sinónimo de un gran bien o una substancia corruptible, por lo cual el bien en cuestión no podría entrar al campo de lo corruptible. Es importante comentar que porque el mal es no ser no estaría Dios como su autor, pues nació de la nada y, en consecuencia, la divinidad no es ser de la nada. “Siendo Dios bueno, como tú sabes o crees –y ciertamente no es lícito creer lo contrario, es claro que no puede hacer el mal” nos dice al respecto en su obra “Del libre albedrío”. ¿Quién hace el mal? , esa es la pregunta que surge, considerando la naturaleza del bien absoluto de Dios es imposible, dentro de cualquier razonamiento lógico, creer que Dios desearía el mal para el mundo. San Agustín, en ese sentido, le puso nombre y apellido al autor del mal: el mismo hombre, el ser humano. “Cada hombre que no obra rectamente es el verdadero y propio autor de sus malos actos. Y si lo dudas, considera lo que antes dijimos, a saber: que la justicia de Dios castiga las malas acciones. Y claro está que no serían justamente castigadas si no procedieran de la voluntad libre del hombre.” , comenta San Agustín, frase a través de la cual introduce un nuevo concepto: el libre albedrío. De acuerdo a la antropología de Platón , de la cual San Agustín es un seguidor, el ser humano tiene dos elementos: un cuerpo material y un alma inmaterial .A ella le cabe la función, la responsabilidad, de tomar las decisiones de la acción, pese a que sean muchos los deseos (llamadas apetencias) es la voluntad la de la última palabra.“Debiendo añadirse a todo esto que las pasiones ejercen su dominio sobre ella cruel y tiránicamente, y que a través de mil y encontradas tempestades perturban profundamente el ánimo y vida del hombre, de una parte, con un gran temor, y de otra, con una vana y falsa alegría; de una, con el tormento de la cosa perdida y sumamente amada, y de otra, con un ardiente deseo de poseer lo que no tiene; de una , con un sumo dolor por la injuria recibida, y de otra, con un insaciable deseo de venganza. Adonde quiera que este hombre se vuelva, la avaricia le acosa, la lujuria lo consume, la ambición le cautiva, la soberbia le hincha, la envidia lo atormenta, la desidia le anodada, la obstinación le aguijonea, la humillación le aflige, y es, finalmente, el blanco de otros innumerables males que lleva consigo el imperio de la libídine” , creo que mediante esta larga cita Del libre albedrío San Agustín grafica de manera excepcional la lucha entre las pasiones y el alma. ¿Por qué el hombre peca?, San Agustín nos dice: “Quizá de que se aparta de la disciplina y se hace completamente extraño a ella” , es decir, Dios tiene para cada habitante de la humanidad un camino ya establecido , al igual que para la humanidad entera, para un bien mayor. Cuando alguien se desvía de ese norte, entra en el área de pecado. “Te lo diré, si antes me dices tú a qué mal te refieres, porque son dos los significados que solemos dar a la palabra mal: uno, cuando decimos que “alguien ha obrado mal”; otro, cuando afirmamos que “alguien ha sufrido algún mal” , una distinción realizada por San Agustín que nos sirve para introducir el concepto del mal en cuatro planos distintos realizadas por el filósofo: A-.METAFÍSICO-ONTOLÓGICO: “En el cosmos no existe el mal, sino que existen solamente grados inferiores de ser en comparación con Dios, dependientes de la finitud de las cosas creadas y del diferente grado de esta finitud. Desde una visión de conjunto, cada cosa, incluso la aparentemente más insignificante, posee su propio sentido y su propia razón de ser y, por lo tanto, constituye algo positivo.” . B-EL MAL FÍSICO: Enfermedades, dolores físicos, cambios anímicos etc. son parte del mal físico, originado por el primer pecado, el de Adán y Eva, una alma pecadora responsable de la corrupción en el cuerpo. C-.EL MAL MORAL: Se genera a partir de la desviación del ser, del camino establecido por Dios todopoderoso, por su propia voluntad, es decir, el libre albedrío, tendiendo de ésta manera al no ser. Por esto último no merece tener un rasgo positivo, pues solo las cosas creadas por Dios, los seres, poseen esa cualidad. D.- EL MAL MORAL ES EL PECADO: Si la denominada voluntad realiza lo que por naturaleza le corresponde, es decir, dirigirse hacia el bien no estaríamos en presencia del mal; pero, en ocasiones, hay una especie de una mala voluntad que, dentro de la gran variedad de bienes existentes en el mundo, elige el que se aleja de Dios, transformándose en un no ser. Esta voluntad no es sinónimo de mal por dirigirse a las cosas negativas sino porque no respetó el designio divino. Conclusiones El gran aporte de San Agustín en el tópico del mal fue traerlo a la realidad, dándole un componente humano que permitiera comprenderlo de mejor manera y de ésta manera ver las acciones a tomar para evitarlo. Una definición del mal la cual perfectamente, pese a que ha pasado más de 1600 años, desde que el hijo de Mónica la formulará, puede aplicarse a nuestros días: el mal observado en sus diversas expresiones en el día a día su autor no es otro que el hombre, pues no solamente no respeta a los demás sino también el orden natural de las cosas, el cual, dependiendo de las personas, puede tener un tinte religioso o no. Bibliografía y Notas Explicativas 1.Ese es el nombre que se le da a la acción de armonizar fe y razón en el campo de la filosofía. 2.Para este punto del trabajo se ocupó como referencia el siguiente material: Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, preparados por el Doctor Héctor Fernández en colaboración con Alfonsina Puppo y Juan Ross: capítulo III, página 105 3.Ciudad de Numidia, perteneciente al África proconsular romana. Hoy se llama Souk-Arhas, en Argelia 4.Su nombre en la actualidad es Cassago,esto es en Brianza 5.Su fundador fue un persa aristócrata llamado Mani o Manes, ser nacido en Babilonia en el año 216 6.Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 106 7.Castro Diez Héctor, El problema del mal en San Agustín, Foro ATP subí lo que quieras, 14 abril 2008, 29 octubre 2009, http://www.atp.com.ar/verpost.asp?ID=5963 8. La materia, de acuerdo al pensamiento de San Agustín, es “el substrato en donde la forma impregna sus seres”( Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 130 9.Castro Diez Héctor, El problema del mal en San Agustín, Foro ATP subí lo que quieras, 14 abril 2008, 29 octubre 2009, http://www.atp.com.ar/verpost.asp?ID=5963 10.San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo II, parágrafos 334 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid 11.Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 134 12.Se asocia a lo divino, recordemos que la forma es la esencia en si –la substancia- y la materia, por su parte, es la parte en donde la forma se manifiesta de una manera determinada. 13. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patrística y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid. 14. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid. 15.González Pascual, El problema teológico del libre albedrío: San Agustín, Apuntes de Filosofía, Escuela de Artes y Superior de Diseño de Orihuela, Alicante España, 29 octubre 2009, http://pascualgc.com/archivo/01_libre-albedrio-2.htm 16.Podemos encontrar a la comida, la bebida y otros placeres 17.Todos los elementos de índole intelectual se hallan en ella 18. La parte encargada de regular las acciones de la vida de la persona se le denomina voluntad 19. Alude a la voluntad 20. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo XI, parágrafos 350 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid. 21. Se refiere a los elementos mundanos, como las ramas del saber. 22. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid. 23.Entonces, el libre albedrío no sería tal, atendiendo a esa frase. Pero, no es así pues ese destino ya definido por Dios no ha sido revelado a las personas, las cuales eligen, por decirlo de alguna manera, los distintos caminos ofrecidos por Dios dentro de su propósito mayor, el denominado bien mayor 24. San Agustín de Hipona, Del libre Albedrío, libro I, capítulo I, parágrafos 333 en Los Filósofos Medievales, selección de textos de Clemente Fernández, Filosofía Patriótica y Filosofía Árabe y Judía, Editorial Católica, Madrid. 25. Fernández Héctor, Apuntes de uso interno para el curso de Introducción a la Filosofía Medieval de la Universidad Alberto Hurtado, Plataforma Universidad Alberto Hurtado, 18 agosto 2009, 29 octubre 2009, http://e-pregrado.uahurtado.cl/archivos/_60/Introduccion_Fil_Med_tercera_entrega__091.pdf, página 135

Una mirada a las Querellas de las Investiduras

*Este hecho se generó por la disputa entre el poder político y religioso. Una constante a lo largo de la Edad Media fue la intervención política en asuntos eclesiásticos, como por ejemplo en la designación de los Papas u Obispos.Una situación que llegó a su fin con las Querellas de las Investiduras, disputa entre ambos poderes en el transcurso de los años 1073 y el 1122, allí llegó a su fin con la firma del Concordato de Worms.Empezó con el Papa Gregorio VII y el Emperador del Sacro Impero Romano Germánico, Enrique IV, cuyo fin último de disputa era el poder temporal. Dictatus Papae, el comienzo del conflicto.

El recién asumido Papa Gregorio VII , en el año 1075, publicó el Dictatus Papae, documento a través del cual, en 27 puntos, reseña el papel de la iglesia frente al poder temporal. En el menciona, entre otras cosas, la supremacía del sucesor de Pedro por sobre las otras autoridades de la iglesia, ejemplificado en: “Que solamente el Pontífice Romano es llamado "universal" con pleno derecho” y “Que él solo puede deponer y restablecer a los obispos.” , siendo reforzado lo anterior con el punto 16 del escrito Papal: “Que ningún sínodo puede ser llamado general si no es guiado por él.”.Indica que el Papa tiene la facultad de nombrar a emperadores y príncipes, los cuales le deben sometimiento, representado en el apartado número doce: “Que le es lícito deponer al emperador”.Otro punto importante es la exposición de la infalibilidad de la Iglesia, es decir, “Que la Iglesia Romana no ha errado y no errará jamás, y esto, de acuerdo al testimonio de las Sagradas Escrituras” indica el punto veintidós, un rasgo relacionado con el primer tópico abordado por Gregorio VIII: “Que la Iglesia Romana ha sido fundada solamente por Dios”, señala el dictatus primero. Asimismo estableció la adopción de un derecho propio para la iglesia, el llamado derecho canónico.

Las reglas mencionadas por el Papa, como era de esperar, despertaron el rechazo de algunos representantes del poder político. Enrique IV , emperador del Imperio Romano Germano, pese a lo ordenado, siguió nombrando obispos en Alemania y en Milán, zona en donde también rechazaron la nueva actitud de la iglesia.

En un comienzo, Gregorio VIII los llamó al orden, sin obtener lo esperado. En el año 1076 Enrique IV llama a un grupo de obispos partidarios de sus ideas a reunirse en Worms, logrando la destitución del emperador y la excomunión a todos los presentes en la cita. Ante esa realidad, el hijo de Enrique III arriesgaba de perder el favor de sus súbditos como la bendición de la fe, por lo cual decidió irle a pedir perdón al Santo Padre, hecho conocido como “La Humillación de Cannosa” , petición a la cual accedió el nacido en La Toscana.

La querella se reactiva cuando Enrique IV llega su nación de origen, encontrándose con que un grupo de partidarios de su cuñado, Roberto de Suabia, lo habían nombrado en su remplazo.Es por eso que nuevamente convocó a una reunión a un grupo de prelados en Brixten, oportunidad en la cual destituyó a Gregorio VIII y nombró en su lugar al antipapa Clemente III.Por su parte, el autor del Dictatus Papae confirmó a Roberto de Suabia en su puesto y le pidió ayuda al normando Roberto Guiscardo, quien fracasó en su labor defensiva.El Papa se asiló en Salermo, pereciendo el año 1085.

La Querella de Investiduras siguió vigente hasta el año 1122, allí en el Concordato de Worms el Papa Calixto II y Enrique V firmaron el acuerdo que permitió terminar con la lucha entre los dos componentes de la sociedad. En el se reconocía el poder de la iglesia de dar la dignidad religiosa a los obispos y abades.

Análisis de fuentes El rechazo a la llamada investidura laica ya se podía observar en escritos de gente de la iglesia del año 1057, siendo uno de ello“Adversus Simoníacos: El Cardenal Humberto contra la Investidura Laica”.De acuerdo el escritor del texto ya mencionado : “Según los decretos de los santos padres, el que es consignado obispo, primero es elegido por el clero, después solicitado por el pueblo y, por último, consagrado por los obispos de la provincia con el consentimiento del metropolitano. Nadie puede ser tenido o llamado verdadero e indubitable obispo a no ser que tenga clero y pueblo que gobernar y, si ha sido consagrado por los otros obispos de la provincia con la autoridad del metropolitano, que esté a cargo de la provincia en nombre de la sede apostólica”( Monumenta Germaniae Historica), tres reglas, en palabras de el, no presente en el nombramiento, por parte de civiles, de las autoridades de la iglesia fundada por Pedro: “El que haya sido consagrado sin conformarse a estas tres reglas, no debe ser tenido por obispo verdadero y establecido, ni contado entre los obispos creados y nombrados canónicamente. Por el contrario, debe ser llamado pseudo-obispo, pues, siendo el obispo un gobernador y un supervisor, ¿qué clero y pueblo puede uno gobernar cuando ni el clero ni el pueblo lo han elegido para gobernarlos, y carece, además, de la autoridad del metropolitano y de los obispos de la provincia?”(Monumenta Germaniae Historica).Aquí claramente están quitándole la autoridad a todos los religiosos que llegaron hasta los puestos de obispos por civiles, algo similar le dice Pedro Damián en su carta a Enrique IV.

En ella el autor le explica, en el primer párrafo, la separación entre el poder temporal y el religioso para luego referirse a las consecuencias de no seguir el orden divino: “Un rey debe ser reverenciado siempre que obedezca al Creador. Por otra parte, cuando un rey resiste las órdenes divinas, es justo que sus súbditos le desprecien; pues, si uno se convence de que debe gobernar como rey, no por Dios, sino por su propio interés, entonces no batalla en el campo de la Iglesia el día de lucha, y está muy preocupado por sus propios intereses para venir en la ayuda de la Iglesia cuando ésta se encuentre en peligro”.(Gallego y Blanco).En estas líneas ,es posible deducir, la presencia de Dios en todos los ámbitos de la vida de la Edad Media, en donde, a nuestro juicio, la tradición se confundía con el orden divino.

En definitiva, Las Querellas de las Investiduras es la máxima expresión de la lucha de poderes de dos componentes de la sociedad, el religioso y el político, y, también, la feudalización de la Iglesia en la Edad Media, en donde el elemento espiritual pasó a un segundo plano. La contribución del Dictatus Papae fue contribuir a cambiar la realidad de la iglesia para que ésta retome su labor principal, evangelizar. Notas explicativas : 1-Hildebrando Aldobrandeschi de Soana era su nombre, nació en La Toscana en el año 1020.Fue partidario de volver a la pobreza evangélica, criticando fuertemente a la iglesia de su tiempo y en especial la simonía y el nicolaísmo como el marcado cesaropapismo, es decir, poseer los poderes políticos y religiosos.Fue nombrado Papa el 22 de abril del año 1073 por aclamación popular y no por el colegio Cardenalicio, es esa la razón de que dos meses más tarde fuera confirmado en el cargo. 2-En este punto la Iglesia está poniendo fin a la designación de autoridades eclesiásticas por parte del poder civil, uno de los grandes anhelos de ese grupo. 3-Fue rey Germánico desde 1056, remplazando a su padre, Enrique III. Durante su reinado su fin fue consolidar su poder como monarca germano, de allí se entiende su oposición frente al Dictatus Papae. 4-Es interesante siempre conocer las fuentes primarias de la época, es así como nos encontramos con el juramento realizado por Enrique IV frente al Papa: “Yo, Enrique, daré satisfacción, en el término que determine nuestro señor el Papa Gregorio, según su decisión, en lo tocante al descontento y discordia de que me acusan arzobispos, obispos, duques, condes y otros reyes de Alemania, o llegaré a un acuerdo según su consejo -a no ser que un obstáculo real le impida a él o a mí mismo-, y cuando esto se haya hecho, estaré dispuesto a cumplirlo. Item: Si el mismo Papa Gregorio deseara ir al otro lado de las montañas o a otra parte, sepa que, en cuanto a mí toca y a aquellos que yo puedo obligar, no le ha de sobrevenir daño alguno para su vida o miembros, ni será capturado, tanto él mismo como todos los que le acompañen o vengan enviados por él o que vengan a él, no importa de qué parte, allá, durante su permanencia o regreso. No sufrirá con mi consentimiento ningún inconveniente contrario a su honor; y si alguno ha de ponerle dificultades, vendré a ayudarlo con todo mi poder. Que Dios sea mi testigo, y estos Santos Evangelios. Dado en Canossa, en las Kalendas de Febrero, en la décimo quinta indicción, en el año de Nuestro Señor Jesucristo de 1077, estando presentes los obispos Humberto de Preneste, Giral de Ostia, los cardenales... y el abad de Cluny y muchos nobles.” (En: Gallego Blanco, E., Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media, Biblioteca de Política y Sociología de Occidente, 1973, Madrid, p. 165.) 5-.Se le da ese nombre porque el Emperador en pleno invierno debió ir al lugar, descalzo en un ambiente en donde la nieve era su principal compañía. 6.- Hace alusión a la llamada Doctrina Gelasiana, la cual hace la diferencia entre los dos entes: lo religioso y lo político: éste último puede gobernar gracias a un poder de Dios, que le da por misión administrar los bienes de una determinada cultura y la Iglesia, por ser representante de Dios en la tierra, tiene un poder superior al político. Bibliografía: - Cardenal Humberto “Adversus Simoníacos: El Cardenal Humberto contra la Investidura Laica” en En: Monumenta Germaniae Historica, Libelli de Lite Imperatorum et Pontificum, I, pp. 108, 205, cit. en: Gallego Blanco, E., Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media, Ediciones Revista de Occidente, 1970, Madrid; Artola, M., Textos fundamentales para el estudio de la Historia, Biblioteca de la Revista de Occidente, 1975, Madrid, pp. 90 y s.; Lo Grasso, I., Ecclesia et Status, Fontis Selecti, Historiae Iuris Publici Ecclesiatici Romae, Apud Aedes Pontif., 1952, Universitatis Gregorianae, p. 116. v. Antoine, C., Martínez, H., Stambuk, M., Yáñez, R., Relaciones entre la Iglesia y el Estado desde el Nuevo Testamento hasta el tratado De La Monarquía de Dante, Memoria Inédita, Academia Superior de Ciencias Pedagógicas, 1985, Santiago, p. 337 y s. - Pedro Damían, Carta al Emperador Enrique IV de Alemania sobre el sacerdocio y la realeza en Gallego Blanco, E., Relaciones entre la Iglesia y el Estado en la Edad Media, Biblioteca de Política y Sociología de Occidente, 1973, Madrid, pp. 115 y ss. - Historia en la Guía 2000, Querella de las Investiduras, http://www.laguia2000.com/alemania/querella-por-las-investiduras

Agenda cooltural:Un viaje a los años 80 a través del teatro

*Esa es la invitación que nos hace la Sala Tiara con la obra "Las Tres Marías y una Rosa", un montaje en donde se relata la historia de cuatro mujeres de la población La Victoria en Santiago, quienes deben sacar adelante el hogar sin el apoyo de los maridos respectivos.Un buen panorama para el sábado. Un viaje al pasado, al Chile de hace dos décadas, al país de los años 80.Eso es lo que nos propone la Sala Tiara con su montaje "Las Tres Marías y una Rosa", una obra que nos narra la historia de cuatro mujeres, las cuales, con mucho esfuerzo y sacrificio, logran sacar adelante sus grupos familiares, ante la ausencia del marido,quien no ayuda o simplemente no está.Tienen un taller de arpilleras, lugar donde, bajo las órdenes de Maruja, fabrican el producto antes citado para ser vendido en el extranjero. Ese es el escenario donde se desarrolla la obra dramática, espacio en el cual es posible ver las duras condiciones de vida de sus integrantes, quienes, sin embargo, intentan darle alegría a una vida que no se les ha presentado fácil.En un principio, son tres las que están en el grupo, pero una de ellas,la señora Luisa, trae a una joven esposa, Rosita,vendedora de productos Disney en la calle, para ser parte del equipo; acción que generó aceptación en la gran mayoría,excepto en una, la cual, con el pasar del tiempo, cambia su actitud."Rosita es una mujer bastante humilde,trabajadora con un hombre que la domina, tiene dos hijos menores y además está esperando guaguita.Es una mujer que no se ensucia de las otras mujeres características de la época,mujer trabajadora, de casa, muy humilde a diferencia de las otras que solamente quieren poder", cuenta la actriz Camila Cerda, quien encarna a Rosita. La venta de las arpilleras era su única fuente de ingreso, por lo cual cuando son rechazadas en la Central, el ente responsable de su venta, la desesperación llega al Taller y las discusiones aparecen en escena, dando como resultado el retiro de dos miembros, quedándose solamente Maruja y Rosita.La primera logra concretar un negocio que les permitirá tener un pasar más tranquilo:se trata de la confección de un gran mural para la Iglesia del sector, hecho responsable de la reconciliación entre todas y el arribo de la felicidad a sus vidas, ejemplificado, por citar un pasaje de la obra, en los cantos y bailes que realizan y en el “casamiento” de Rosita, en donde cada una de ellas asume los roles de sacerdote y novio. Esa es la oportunidad en donde las reivindicaciones femeninas toman protagonismo, pues le hacen prometer al “marido” respeto hacia ella, compromiso a cumplir con sus obligaciones de esposo y padre y un sin de cosas más.Esto nos habla de las luchas de las mujeres por sus derechos frente a los hombres. “Creo que Maruja es la fuerza de la mujer chilena,la mujer en la adversidad: el temple de la mujer,su valor.Ante cualquier situación, aquí en la obra, se ve que la mujer puede sortear cualquier dificultad con su inteligencia y sabiduría.Eso muestra la obra”, nos dice Carmen Poblete, responsable de darle vida a Maruja,quien, ante la consulta de lo más difícil en la preparación, señala: “Conectarnos con lo que significa mostrar en esta obra lo que se vivió en los años 80 en nuestro país, todas las situaciones de crisis.Mostrar todo eso fue un poco doloroso,pero interesante mostrar todo eso en esta comedia.El contenido social que tiene ésta obra eso fue lo más impactante para nosotros,lo más difícil”, comentó. La obra es de Daniel Benavente, destacado sociólogo de los años 80, parte del teatro testimonial, un tipo de teatro que se puede definir como un sainete, el cual presenta un gran desafío para los actores, como lo explica el director de la Sala Tiara, Francisco García, en entrevista con El Rancahuaso:"Lo más difícil de la actuación de las cuatro actrices es lograr una presentación verosímil, son personajes que son caricaturas pero tienen que tener verdad. Eso es lo difícil, porque no se saca nada representar un prototipo de personaje que no convence",indicó. En resumen, la invitación es para este sábado y los siguientes en Cuevas 250,Rancagua, en la Sala Tiara a las 20:00 a realizar un viaje al pasado mediante una obra profunda y divertida que nos habla del Chile hace ya dos décadas.La entrada es de $2000 estudiantes y tercera edad y $4000 público general.No se arrepentirán.

¿Deberíamos celebrar el día de la raza?

*En conmemoración del descubrimiento de América, en el año 1492 realizado por Cristóbal Colón, se celebra cada 12 de Octubre el día de la Raza.Una fiesta, de acuerdo a los propósitos iniciales, tenía por fin unir España e Iberoamérica, reforzando de ésta manera la identidad de ambas realidades culturales que se fundieron formando una nueva hace más de 500 años.Sin embargo,ese día fue el comienzo del sufrimiento y la humillación de miles de índigenas,razón que hacen del Descubrimiento de América un hecho no apto para celebrar. Por Luis Felipe Caneo.

Un nuevo 12 de Octubre llega a nuestra vida y el debate se reactiva en torno a la aprobación o rechazo de celebrar el día de la Raza, una fiesta que pretende unir a América e Iberoamérica, dos realidades culturales que empezaron lentamente a unirse hasta generar una realidad nueva desde aquel lejano año 1492.Un suceso responsable de un cambio total en la vida de los habitantes aborígenes, el cual si bien llevó al continente a un desarrollo mayor involucró sufrimiento extremo para el grupo ya antes mencionado.Esa será la tesis de nuestro trabajo. Un poco de historia Una vez logrado el dominio total de España y, en consecuencia, la expulsión de los moros del territorio en el año 1492, los Reyes Católicos decidieron emprender una audaz empresa de conquista para aumentar el dominio español en el mundo por sobre Portugal.Es ese el contexto en el cual se inserta la presentación del proyecto y su posterior aprobación de Cristóbal Colón, él quería llegar a las Indias por el mar hacia Occidente,reflejado en la firma de las Capitulaciones de Santa Fe el 17 de Abril de ese año, documento a través del cual quedaba estipulado los derechos y obligaciones de ambos entes, reyes y conquistador.

El 3 de Agosto de 1492 desde el puerto de Palos de la Frontera,parten Colón y sus hombres a bordo de las carabelas La Pinta, La Niña y Santa María con rumbo a las Canarias, una expedición nada fácil,en donde faltaron víveres y hubo amotinamiento de la tripulación.La llegada a Guanahani-fue la primera isla en la cual desembarcaron, a la cual llamó San Salvador.El pueblo originario eran los lucayo o taíno-, la relata el propio protagonista en su diario:"Jueves 11 de octubre:... A las dos horas después de media noche pareció la tierra de la cual estarían dos leguas amainaron todas las velas, y quedaron con el treo, que es la vela grande sin bonetas, y pusiéronse a la corda, temporizando hasta el día viernes, que llegaron a una islita de los Lucayos, que se llamaba en lengua de indios Guanahaní. Luego vinieron gente desnuda, y el Almirante salió a tierra en la barca armada, y Martín Alonso Pinzón y Vicente Yáñez, su hermano, que era capitán de la Niña. Sacó el Almirante la bandera real y los capitanes con dos banderas de la Cruz Verde, que llevaba el Almirante en todos los navíos por seña, con una F y una Y: encima de cada letra su corona, una de un cabo de la cruz y otra de otro. Puestos en tierra vieron árboles muy verdes y aguas muchas y frutas de diversas maneras. El Almirante llamó a los dos capitanes y a los demás que saltaron en tierra, y a Rodrigo de Escobedo, escribano de toda el armada, y a Rodrigo Sánchez de Segovia, y dijo que le diesen por fe y testimonio cómo él por ante todos tomaba, como de hecho tomó, posesión de la dicha isla por el Rey y por la Reina sus señores, haciendo las protestaciones que se requerían, como más largo se contiene en los testimonios que allí se hicieron por escrito. Luego se ajuntó allí mucha gente de la isla"(1).

Un punto importante al analizar la fuente, es que por primera vez se menciona erróneamente el término Indio, pues los conquistadores creeían que habían arribado a la zona oriental del continente asiático, la asociaban con India.La impresión de estos seres diferentes quedó plasmada en su diario también:"Jueves 11 de octubre:... Esto que se sigue son palabras formales del Almirante, en su libro de su primera navegación y descubrimiento de estas Indias. «Yo -dice él-, porque nos tuviesen mucha amistad, porque conocí que era gente que mejor se libraría y convertiría a nuestra Santa Fe con amor que no por fuerza, les di a algunos de ellos unos bonetes colorados y unas cuentas de vidrio que se ponían al pescuezo, y otras cosas muchas de poco valor, con que hubieron mucho placer y quedaron tanto nuestros que era maravilla. Los cuales después venían a las barcas de los navíos adonde nos estábamos, nadando, y nos traían papagayos e hilo de algodón en ovillos y azagayas y otras cosas muchas, y nos las trocaban por otras cosas que nos les dábamos, como cuentecillas de vidrio y cascabeles. En fin, todo tomaban y daban de aquello que tenían de buena voluntad. Mas me pareció que era gente muy pobre de todo. Ellos andan todos desnudos como su madre los parió, y también las mujeres, aunque no vi más de una harto moza. Y todos los que yo vi eran todos mancebos, que ninguno vi de edad de más de treinta años: muy bien hechos, de muy hermosos cuerpos y muy buenas caras: los cabellos gruesos casi como sedas de cola de caballo, y cortos: los cabellos traen por encima de las cejas, salvo unos pocos detrás que traen largos, que jamás cortan. De ellos se pintan de prieto, y ellos son de la color de los canarios ni negros ni blancos, y de ellos se pintan de blanco, y de ellos de colorado, y de ellos de lo que hallan, y de ellos se pintan las caras, y de ellos todo el cuerpo, y de ellos solos los ojos, y de ellos sólo el nariz. Ellos no traen armas ni las conocen, porque les mostré espadas y las tomaban por el filo y se cortaban con ignorancia. No tienen algún hierro: sus azagayas son unas varas sin hierro, y algunas de ellas tienen al cabo un diente de pez, y otras de otras cosas"(2).

Pese a las buenas relaciones entre los Lucayo o Taíno con los españoles, intercambiaban productos, Colón ya demostraba su intención de esclavizarlos:"Domingo 14 de octubre:... puédenlos todos llevar a Castilla o tenellos en la misma isla captivos, porque con cincuenta hombres los ternán a todos sojuzgados y los harán hazer lo que quisieren."(3).Es así como partió la conquista de América, con una serie de campañas como la de México por Hernán Cortés o la del Perú por Francisco Pizarro, pasando, luego de la consolidación de este tipo de acciones, a la colonización.Ella dejó importantes consecuencias en lo que hoy llamamos "Continente Americano",siendo una de las principales las enfermedades,«los asesinos invisibles traídos por aquellos hombres en la sangre y el aliento»(4),como:viruela, el sarampión, la malaria, el tifus y la varicela;otra de ella fue los traslados de los habitantes de estos territorios provocandoles un desarraigo, el cual fue reforzado, por decirlo de alguna manera, con la imposición de los idiomas del Español y el Portugués en sus respectivas zonas de influencia al igual que la religión católica.

El origen de la festividad

Su inventor fue Faustino Rodríguez-San Pedro -ministro de Hacienda, ministro de Estado y ministro de Instrucción Pública y Bellas Artes durante el reinado de Alfonso XIII-quien, en su calidad de Presidente de la Unión Ibero-Americana decidió escoger un día que hablará del encuentro de estos 2 mundos, siendo seleccionado el 12 de Octubre.Argentina fue el siguiente país en seguir el actuar español, siendo establecido en el año 1917 por decreto del presidente Hipólito Yrigoyen, para reafirmar la identidad americana con respecto a Estados Unidos y la Doctrina Monroe-apuntaba fundamentalmente al predominio de Usa en el continente americano frente a las demás potencias europeas-.Chile´, por su parte,mediante la ley 3.810 de 1922, lo instaura como día oficial, el cual desde el 2000 por la Ley Nº 19.668 pasó a llamarse Día del Descubrimiento de Dos Mundos.

El dilema "No todo fue horror: sobre las ruinas del mundo precolombino los españoles y los portugueses levantaron una construcción histórica grandiosa que, en sus grandes trazos, todavía esta en pie. Unieron a muchos pueblos que hablaban lenguas diferentes, adoraban dioses distintos, guerreaban entre ellos o se desconocían. Los unieron a través de leyes e instituciones jurídicas y políticas pero, sobre todo, por la lengua, la cultura y la religión. Sí las pérdidas fueron enormes, las ganancias han sido inmensas"(5),comentó el destacado ensayista mexicano Octavio Paz en el año 1995.Palabras que grafican, a nuestro juicio, la clave para comprender la relación de estos dos mundos: no se trata de retratar a los españoles en forma negativa sino reconocer, de forma objetiva, el lado negativo de la conquista y la colonización: la destrucción de un amplio mosaico cultural de pueblos,con un gran sufrimiento para sus integrantes.Es entendible, en ese sentido, el rechazo de las poblaciones indígenas a la conmemoración del 12 de Octubre,dado a los rasgos ya expuestos como la form despectiva evidenciada con la utilización del término "Descubrimiento",algo expresado en la denominada teoría indígenista/anticolonialista:claramente es una expresión muy eurocéntrica-consideran a Europa como el modelo a seguir por las otras naciones del mundo- mezclada con la de etnocentrismo-la experiencia del mundo propia se utiliza como base para juzgar otra diferente-,así se ignora la presencia de los aborígenes,hablando de tierras en vez de pueblos, con el fin de justificar las conquistas desde un punto de vista cultural.

Por otro lado, creemos que el objetivo responsable del surgimiento del día de la Raza, el nacimiento de una identidad latinoamericana , ya está cumplido, por lo cual ya no se hace necesario su realización, transformandose hoy en día en un homenaje a los protagonistas de la ocupación española en América y en un martirio para las poblaciones indígenas.Es por eso que proponemos la eliminación del día de la Raza y su remplazo por el Año Nuevo Indígena, durante el solsticio de invierno, período en el cual ellos comienzan sus siembras e ingresan a un nuevo ciclo vital.Así no se recordará una fecha negativa para una parte de la sociedad y, de paso, de formará identidad, al destacar costumbres propias de la gente de nuestra tierra, elemento, en definitiva, diferenciador con respecto a otras latitudes culturales. Bibliografía 1-.Diario de Viajes de Colón.

2-.Ibid

3-Colón,Opcit. 4-CROSBY, Alfred W. Jr.: THE COLUMBIAN ECHANGE. BIOLOGICAL AND CULTURAL CONSEQUENCES OF 1492 Greenwood Press, Inc., Westport, Connecticut, 1972,pág 31. 5-.Paz, Octavio (1995). Vislumbres de la India, Barcelona: Seix Barral, p. 116.

Los dejo con la "Conquista del Paraíso" de Vangelis, tema compuesto con ocasión de los 500 años del Descubrimiento de América por la realización de una película referente al tópico:

Carta abierta a los cuatro candidatos presidenciales

*Nuestro colaborador habitual, Horacio Flores, les escribe a los 4 candidatos presidenciales sobre los adultos mayores, su grupo etáreo. Puede ser una petulancia dirigirse así a los ciudadanos que están dispuestos a asumir los indiscutibles sacrificios, desafíos y renuncias que significa estar al frente de la nación chilena. Pero puedo estar tranquilo, cada uno de ellos tiene un comando que lo protege de los inoportunos y le evitará el desagrado y la pérdida de tiempo de leer esta carta. He estado diciendo a mis amigos que no nos corresponde preocuparnos por el resultado de las próximas elecciones presidenciales. Todos los candidatos pronuncian atención, preocupación y beneficios para los adultos mayores. La respuesta ha sido uniforme, personalmente, por teléfono y uno me la gritó desde la vereda de enfrente “este tonto aún cree en el Viejito Pascual”. El vocablo tonto es una corrección mía, se usó un sinónimo de discutible elegancia. Una señora, leída y letrada ella, me dijo – "Estoy segura que estos caballeros no tienen ni un mínimo conocimiento de los viejos". Horrorizado empecé mi discusión tienen que tener información actualizada de primera. Información minuciosa en nuestra condición de electores y que ofrecimientos podemos estar esperando, pero, conocimiento íntimo manejado más por corazón que por el cerebro. Ocurre que, ni siquiera nosotros, los viejos, nos ponemos de acuerdo en qué es ser adulto mayor. ¿Qué es ser adulto mayor entonces? Ser adulto mayor es un estado, no un sentimiento. Si se cumplieron sesenta años de edad se es adulto mayor. Esto es indiscutible, quienes proclaman: “no me siento adulto mayor”, no se sienten pero lo son. La declaración “no me siento” es maravillosa, que bello sería que todos pudiéramos hacerla porque implica, vigor físico y anímico, voluntad por y para continuar vigentes en la vida realizando cosas. Poseen lo que se describe como BUENA CALIDAD DE VIDA. Este tipo de adulto mayor, curiosamente, está presente entre los que poseen buen, mediano y precario estado económico y, asómbrense, buena, regular o mala salud. La energía interior y objetivos que tener en mente y entre manos son la explicación. Luego está el grupo, mayoritario, que acusa el desgaste de los sesenta años vividos. A estos se agrega el grupo que sufre enfermedades, incurables algunas, como la diabetes y la hipertensión arterial; padecimientos digestivos, períodos depresivos y otras tratables, con recidivas. Curiosamente, podríamos presentar a los señores candidatos un par de adultas mayores de este grupo con BUENA CALIDAD DE VIDA. El hecho de haber cumplido sesenta o cien años no da derecho a intentar meternos a todos en un mismo saco. Ampliando la idea, los seres humanos, de ninguna edad, estamos para que nos metan en sacos y, por asociación de ideas, tampoco en plataformas. Hace algún tiempo escuché: “Mayoritariamente los adultos mayores pertenecen a nuestra plataforma electoral”. Las plataformas son muebles o inmuebles destinos a pararse encima de ellos, a ser pisados y pisoteados. De este dicho no estoy acusando a ningún candidato ni a su grupo de apoyo. Fue un politiquito de por ahí. La tercera edad desconfía de los políticos Señores candidatos, un muy alto número de adultos mayores desconfían y está desilusionados de la clase política. De toda la clase política. Una declaración: Suelen tener más de una lengua y los hay superdotados en la posesión de varios órganos gustativo-parlante unido a una memoria prodigiosa capaz de olvidar de inmediato. La prueba: Todos los adultos mayores conocimos en la cercanía de 1950 el nacimiento de una ley que gravaba las compras y servicios en 1,5% por un plazo fijo, ¿tres años? –o- ¿eran cinco? Con la finalidad de reconstruir los daños del terremoto de Chillán. Cumplido el plazo esperamos, -éramos ciudadanos en plena actividad,- el término de la ley. No más IVA, esa era la palabra que nos habían dado. Los señores con muchas lenguas de aquellos tiempos no cumplieron el compromiso, declararon la ley como permanente y la aumentaron a un 3%. Se había creado una vaquita que ya es una robustísima vaca 19% a cuyas tetas vemos pegada una clase mamona que envidiamos. ¿Por qué ellos si y otros no? Gran parte de la lucha política podría estar centrada en defender o quitar la posesión de la vaca. ¿Clase mamona? Todos conocemos que dan vuelta su vida en cargos de nombramientos o votaciones. Cuando pierden una elección o no alcanzan posesión de cargo son asesores. Siempre cerquita de la vaca. Estas libaciones disminuyen la finalidad expresa de la existencia de la vaca: El bien común dirigido a corregir la pobreza y mejorar la salud y la educación. Los defensores del actual estado de cosas, respetables idealistas unos, allegados al círculo mamón otros, van a argumentar lo que se ha realizado con el producto de la vaca, los adultos mayores lo vemos y reconocemos, no somos ciegos ni obcecados, también vemos lo otro y lo consideramos motivo de urgente rectificación Un candidato, el menor, rezuma inteligencia, derrocha simpatía y magnetismo, tan jovencito y ya maneja el ambiguo y engañoso verbo político como un maestro. Cuando le escuchamos la frase –REFORMA TRIBUTARIA- tenemos que oír. ALZA DE IMPUESTOS- Más gordura para la vaquita o el nacimiento de una acompañante. En la práctica, los afectados por la REFORMA trasladarán a la colectividad su cancelación y aquellos que no puedan hacer el traspaso cesarán en esas actividades, lo que creará más cesantía. Un muy alto porcentaje de adultos mayores necesitamos mejoramientos de pensiones y no alzas de impuestos, por muy disimulados que estos nos lleguen. Durante todos estos últimos años se ha expresado, con mucha publicidad gran interés por el adulto mayor. En muchos organismos gubernamentales hay funcionarios hablando de y por nosotros. No hemos escuchado nunca a ninguno de ellos prepararnos para la vida adulta, entregar a los adultos activos conocimientos que por ahora algunos llegamos a tener años después de haber cumplido los sesenta. Esos conocimientos debieron habernos llegado a los cincuenta años. Son temas sencillos, básicos, algunos podrán decir: -lugares comunes- pero en realidad marcan la diferencia entre BUENA Y PRECARIA CALIDAD DE VIDA. Es la aceptación, o por lo menos el convencimiento que tendremos que terminar aceptando algunas disciplinas. Entre varias recordamos disminuir el consumo de sal, rechazar el consumo de frituras, beber más agua, no fumar, no excedernos en el consumo de alcohol, respirar profundo varias veces al día, evitar pasar el día sentados, realizar actividades que ocupen manos y mente. Tomar los remedios que tenemos indicados y no experimentar con otros por nuestra cuenta. Esta es una simple enumeración. Conocimiento de situaciones que puedan afectarnos. La soledad cuando todos los hijos inician sus propias vidas independientes, el nido vacío. La viudez. El cambio de actitud y conducta del cónyuge o pareja al extremo de encontrarse durmiendo con un o una desconocida. El desmedro de la situación económica. El alejamiento u olvido de los hijos. Obligar a los abuelos a dedicarse al cuidado de los nietos cuando aquellos han hecho planes para disfrutar el descanso después del deber cumplido. Se puede observar, señores candidatos, que en la enumeración de situaciones hay una sola mención al aspecto material y cinco desvinculadas del dinero. ¿Recuerdan a la señora que al comienzo de ésta habló de –más corazón que cerebro? ¿Concuerdan con que poner a tantos a hablar por y para nosotros no basta? No hemos mencionado a grandes grupos de adultos mayores. Los que no participan del festival de clubes apoyados oficialmente, aquellos cuyo lema es “Quédate en tu casa que nada te pasa”. Nos sentimos obligados a informar a los globalizados que el vocablo lema traduce slogan. Faltan los volcados a la fe religiosa. Están los que fueron indiferentes y cambiaron al final de su vida y los otros que fueron asiduos asistentes y se alejaron por dudas o decepciones. A estos últimos se les produce un vacío perjudicial. La enumeración es incompleta y la presentación no pretende representar a todos los adultos mayores, ya dijimos –somos seres humanos únicos e irrepetibles- Muchos tienen mucho que decir y es posible que esta modesta exposición sea el inicio de más decires.

Todo sobre la Marcha Mundial por la Paz y la no violencia

*Una marcha por la paz y la no violencia.Ese es el objetivo de una gran iniciativa ciudadana que parte este 2 de Octubre desde Nueva Zelanda, en el día del nacimiento de Ghandi, para finalizar el próximo 2 de Enero del 2010 en Punta Vacas, en Argentina,completando un recorrido de 160.000 kilómetros, pasando por 90 países y 100 ciudades.Una iniciativa de la cual tú también puedes ser parte.Por Luis Felipe Caneo.

Una de las características de nuestra sociedad actual es la violencia, en todas sus expresiones,presente en el día a día.Basta con salir de la casa o informarse del acontecer mundial para encontrarse con un caso de esa índole, como por ejemplo la hambruna que afecta a partes del Continente Africano.Una realidad que puede llegar a su fin con la colaboración de todos.En ese contexto, se inserta la "Marcha Mundial por la Paz y la no violencia", la cual parte desde Nueva Zelanda en el día del nacimiento de Ghandi, declarado por las Naciones Unidas como Día Internacional de la no violencia, para finalizar en Punta Vacas, Argentina, el 2 de Enero del 2010 al pie del imponente Monte Aconcagua.Serán 93 días de caminar por los más diversos paisajes y condiciones climáticas del mundo, completando 160000 kilómetros por tierra pasando por 90 ciudades de 100 países, entre los cuales se encuentra Chile.

Todo esto surgió a partir del trabajo de la Ong Española "Mundo sin guerras", institución que hace 15 años trabaja en torno al pacifismo y la no violencia.Los postulados de esa organización son, entre otros,:repudio de la violencia física, representada en las guerras, y , en consecuencia, rechaza toda otra forma de violencia: económica, racial, religiosa o sexual;libertad de ideas y de expresión para todos los seres humanos, la igualdad de todos los seres humanos y la concepción del ser humano como elemento central del quehacer del mundo.

El propósito de esta marcha mundial es que sea construida por todos, pretende ser un movimiento ciudadano en donde se exprese la heterogeneidad de los habitantes de los lugares por los cuales pasará.Actividades como encuentros, foros, festivales, conciertos, expresiones culturales, deportivas, artísticas, musicales y educativas tienen cabida en ella.La idea es que la gente participe,también, en la red formando una gran comunidad ciudadana en torno al evento, acción en la cual "El Mundo de Ayer y Hoy" se hace presente.

Una acción para denunciar la preocupante situación mundial por la presencia de armas nucleares, lo que se transformaría en uno de los mayores catástrofes de la historia de la humanidad, un callejón sin salida; dar voz a los ciudadanos, una gran mayoría, que no están a favor de las guerras ni de una carrera armamentista; lograr la eliminación de las armas nucleares en el mundo; el retiro inmediato de las tropas de los países actualmente ocupados; la firma de tratados de no agresión entre los países y el compromiso de los gobiernos de no utilizar la guerra para resolver conflictos; demostrar las innumerables formas de violencia denunciandolas y desemmascarandolas, como la económica, sexual o económica.Todo lo anterior se resume con el siguiente punto: "Para, de la misma manera que ha sucedido con la ecología, crear conciencia global de la necesidad de una verdadera Paz y de rechazo total hacia todo tipo de violencia.", mencionan en el sitio de la Marcha Mundial. oficial.

Los adherentes a la marcha

Esta iniciativa ha logrado el interés y el entusiasmo en los más diversos personajes del concierto internacional, como Jane Fonda, Dalai Lama, Penélope Cruz, Juanes, Isabel Allende, Pedro Almodóvar, Michelle Bachelet, Evo Morales Ayma, Cristina Fernández, Rigoberta Menchú Tum, Laura Pausini, Carlos Alberto Valderrama Palacio - El Pibe-,Joan Manuel Serrat,Intillimani, Douglas Tompkins entre muchos otros.Personajes de todos los ámbitos que se unen para lograr un mejor mundo para todos. Los motivos para ser parte de la marcha los explican ellos mismos."Por ser una persona que siempre ha escrito, protestado y actuado contra guerras y violencia de todo tipo durante gran parte de mi vida, adhiero a la creciente lista de aquellos que reconocen la necesidad de terminar con las guerras y las ocupaciones, y de acabar con todas las formas de violencia contra la gente, indistintamente de su edad, sexo, preferencia sexual o religión, y de aprender aún más cómo ayudar y curar en vez de lastimar a nuestros prójimos y al planeta en el que vivimos.", comenta James Fonda; por su parte,Michelle Bachelet, Presidenta de Chile, nos dice:"Hago un llamado a los líderes políticos, sociales y culturales de nuestro país, de nuestra región y de todas las latitudes del mundo, a que acojan esta gran movilización de la humanidad, que adhieran a esta inédita misión pacificadora".

La marcha por el mundo

En cada país que visitará, se han realizado múltiples actividades, como por ejemplo, en Madrid, el pasado 27 de Septiembre, la fiesta anual de la bicicleta en el pueblo periférico de Fuenlabrada contó con la participación de 1500 participantes, los cuales llevaron un logo de la mm y de la organización española "Mundo sin fronteras".En tanto, en Argentina, en el tradicional barrio de la Boca, en Buenos Aires, se pintó un gran mural participativo, en donde no faltaron los colores del equipo Boca Juniors:el mural Lucía contaba con un gran logo de la Marcha y en la pared aledaña se le dió espacio para que los 30 voluntarios de esa nación dieran espacio a su creatividad y demostrarán a través del arte sus sentimientos frente al tema.

Por su parte, en Montevideo, Uruguay, el 21 de Septiembre, un grupo de personas protestó en pijamas por el desarme nuclear, acción cubierta por los principales medios de comunicación de esa nación, como el diario "El País", quien informó el hecho con estas palabras:"A pesar del frío, una docena de jóvenes humanistas vestidos con pijamas y almohada en mano marcharon esta tarde desde la Plaza de los 33 Orientales hasta la Plaza Libertad en forma de convocatoria para los eventos a desarrollarse el 2 de octubre, Día Mundial de la No Violencia.".

El equipo base

Es un grupo de 100 personas, de los cuales solamente 30, harán el recorrido completo de la marcha.Lo componen gente de las más diversas nacionalidades y culturas, encabezado por el fundador de la organización española: Rafael De La Rubia.Habrá gente de Brasil, Perú, Argentina, Alemania, Italia, Chile entre otros; autoridades y gente anónima recorrerán, algunos todo y otros una parte, el camino de la marcha.

"Contribuir a la unión de personas de distintas culturas a través de la comunicación verbal y corporal por la paz mundial. El mundo require la “Fuerza de la Unión”", explica Petra Maria Elisabeth Klein, de Alemania, al ser consultada por las razones que la motivaron ir; por su parte, la chilena Ruth Magaly Navarrete Ramírez comenta:"Mis motivaciones aportar al equipo con la mejor dispocision y alegría y participar activamente en la MM"; Paula Aiello, de Argentina, indica:"Me alegra pronfundamente participar en este viaje del Mensaje de la Noviolencia! Aspiro a dar lo mejor de mi para que todo sea lo mejor posible y podamos dejar esta huella y esta invitacion en el futuro humano!". Testimonios de los participantes del equipo base "Antes de comenzar mi siguiente entrada en e blog, tengo que dar un par de explicaciones. En primer lugar mi sentido del humor es muy seco y típicamente inglés. Nada de lo que escribo es en forma de crítica y, a veces hago bromas, pero siempre con amor y respeto! En segundo lugar, la langosta de mi blog de ayer era en realidad un cangrejo de río. La gente en el mundo va a pensar que estamos viviendo como reyes en esta Marcha, pero creo que este cangrejo de río será el último que veremos por un largo tiempo… Estoy escribiendo en el avión de regreso desde Rekohu en dirección a Wellington. Hemos tenido una experiencia extraordinaria con el pueblo Moriori. El amor, la calidez y generosidad de la gente que hemos conocido ha puesto a todo el equipo base en las condiciones correctas para iniciar este viaje. Parece que las reuniones con los pueblos indígenas será un tema de la Marcha. En el día de hoy acabamos de recibir una bendición de los pueblos Towa de California. Ayer fue un día más relajado con muchos de los del equipo en una gira por los alrededores de la isla de Maui recibiendo explicaciones sobre el significado de todos los sitios, las estatuas y esculturas que fueron viendo. Algunos de nosotros nos quedamos para trabajar en los discursos, las traducciones y edición de vídeo en preparación para el 2 de Octubre. Creo que estamos casi listos. Por supuesto, la ventaja de comenzar la marcha en esta zona horaria es que el resto del planeta estará durmiendo o por ir a la cama cuando terminamos la puesta en marcha. Podremos tener todo el material subido y publicado, listo para que los amigos de todo el mundo tengan contenido para sus propios eventos. El entusiasmo en el equipo está creciendo y creciendo. No tenemos idea del impacto que podemos tener con esta Marcha, pero las señales que llegan indican que esta Marcha ya está dejando una impresión. Ya la gente en Nueva Zelanda está hablando de cómo pueden llegar al final en Punta de Vacas. Estamos inspirando a muchas personas. Hoy no tengo ninguna anécdota impresionante pero no tengo dudas de que habrá muchas por venir.", escribió Tony Robinson, en el blog oficial del equipo base.

2 de Octubre, el día D

Ese día la marcha iniciará su recorrido.A las 9:30 de la mañana ante la estatua de Gandhi en Wellington se dará el puntapié inicial; a las 10:30 La Marcha Mundial comienza caminando en el Wellington Peace y a las 19:30 hrs habrá un encuentro publico para discutir las iniciativas de paz y no violencia con la gente en Tapu te Ranga.El día siguiente, 3 de Octubre, desde las 6:40 de la mañana hasta las 7:20 se hará la caminata entre Wellington y Sydney.Los participantes serán:Alvaro Orus- Francesa Izzo- Bourgeois Isabelle - Liliana Piastra - marco inglessis - Montserrat Ponsa Tarrés - Petra María Elisabet Klein - Rafael De La Rubia - raffaele salemmi - Luis Silva Garcia - Renata taddei - Juanita McKenzie - Horacio Arias Terron - Micky Hirsch - Hourdin Gérardy Pierre Hennico Charles Lasater.Son las primeras actividades de la marcha, una agenda que tendrá un sin de eventos.

Eventos en Chile

El 2 de Octubre en Viña del Mar, en la Quinta Vergara, habrá un carnaval por la paz, desde las 14:30 hrs,entrada liberada, en donde la danza, la música y la poesía se harán presente en el escenario,contando,además, con la participación de Florcita Mutuda.

En definitiva, la Marcha por la Paz y la No Violencia será una oportunidad para debatir en torno a la necesidad de la paz en los distintos ámbitos de la vida y ver que soluciones se puede tomar a futuro para cambiar de una vez por todas la realidad actual en el mundo.Es de esperar que los acuerdos alcanzados en esta iniciativa planetaria se respeten para siempre.Apoyemos este tipo de iniciativas, al final todos nos beneficiamos.